佛教傳入之初，與懦道紛爭矜“三足鼎立”，怛對峙中又互有交融。由于當時的道家思想已經滲人懦、艱、法、陰陽等諸家之說，而佛教在詮解佛經時，又以老莊學說為思想基礎，在一定程度上接納了中聞古代哲學，故在唐末五代及兩宋又出現了“三教圓融”的局面，這種現象自然也影響到了
中醫體質辨識養生學。
同時，古代醫學家們在養生方面也成就卓著。陏巢元方《諸病源候論》在多數病候下都列有“補養宣導”之法。唐王燾《外臺秘要》、孟詵《食療本草》等多部醫著，都從不同側面豐奮了中醫養生學。
（一）以“治未病”為養生的基本原則
將《內經》“治未病”的觀點直接落實到養生上，《千金要方養性序》曰：“奔養性者，則治未病之病，是其義也”。
（二）將精神養生置于首位
總結了唐以前精神養生之經驗與方法，在充分吸收前人成果的基礎上，結合身養生的體會，形成了以道為最高信仰、以道德修養為基礎、以淸靜無為為核心，并充分協調形神關系，注意眾術兼修的枏神養生思想。
（三）以食養食療為特色
注重飲食選擇和調理，將其視為加強營養、增強體質、提商防病能力的手段。不僅是唐以前食療經驗與珂論的總結，而且是中醫食療學真正獨立成為專門學科的標志。
（四）房中養生形成體系
《千金要方》的許多篇卷中論及房中之術。其房中養生學說，包括房中養生之思想、技巧、衛生、方藥、防病等諸方面，自成體系，為后人研究性心理、性生理、性技巧、性藥物之“性學”而奠基。
（五）重視婦幼保健
孫思邈可謂世界上最早從社會角度將婦幼保健擺在重要位置的醫家，《千金要方》破歷代醫書之慣例，首列婦科三卷，次列兒科二卷。
